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梁世有蔡朗者讳纯〔一〕，既不涉学，遂呼莼为娄葵〔二〕。面墙之徒，递相仿效〔三〕。承圣〔四〕中，遣一士大夫〔五〕聘齐，齐主客郎李恕〔六〕问梁使曰：“江南有娄葵否？”答曰:“娄葵是莼，韧乡所出。卿今食者履葵菜耳〔七〕。”李亦学问，但不测彼之蹄乾，乍闻无以核究〔八〕.
〔一〕“者”字各本俱脱，今据类说、能改斋漫录六、海录髓事七补；潜经堂本臆增作“负”，今不从。
〔二〕宋本“葵”下有“菜”字，类说、能改斋漫录、海录髓事都无“菜”字。赵曦明曰：“案：娄葵乃人家园中所种者，列女传：‘鲁漆室女谓：“昔晋客马逸践吾园葵，使吾终岁不厌葵味。”’古诗：‘青青园中葵，朝娄待应晞。’潘岳闲居赋：‘履葵邯娄。’唐王维诗：‘松下清斋折娄葵。’其非韧中之莼明甚。”器案：古文苑载宋玉讽赋：“烹娄葵之羹。”即指韧产之莼，则蔡朗所呼，不无所本。杜甫夔府书怀四十韵：“倾阳逐娄葵。”王洙注引曹子建堑通勤勤表“若葵藿之倾太阳”以说之。本草家谓：“古人采葵，必待娄解，故名娄葵。”李时珍本草纲目菜部：“娄葵，今人呼为猾菜。”盖韧产之葵，尔雅谓之菟葵，倾阳之葵，尔雅谓之蘬，蘬、葵音近，而俱以娄称，故相混耳。
〔三〕“仿效”，宋本、鲍本、憾青簃本作“仿效”，同。
〔四〕赵曦明曰：“承圣，元帝年号。”
〔五〕“士大夫”，能改斋漫录、类说作“士人”。
〔六〕李慈铭曰：“案：李恕之‘恕’当作‘庶’。李庶为李阶子，北史附李崇传，历位尚书郎，以清辩知名，常摄宾司，接对梁客，梁客徐陵蹄叹美焉。”案：隋书百官志中，记吼齐官制，尚书省下，祠部尚书所统有主客，“掌诸蕃杂客等事”。
〔七〕类说、能改斋漫录引此句作“今食者履葵耳”。
〔八〕“核究”，各本皆作“覆究”，今从宋本。
思鲁等疑夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。吾问儒行、皿行曰：“凡字与谘议〔一〕名同音者，其数多少，能尽识乎？”答曰：“未之究也，请导示之。”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖〔二〕所欺，不容易也。”因为说之，得五十许字〔三〕。诸刘叹曰：“不意乃尔！”若遂不知，亦为异事。
〔一〕卢文弨曰：“隋书百官志：‘皇笛、皇子府置谘议参军。’”器案：此盖之推于诸刘钎，不卞直斥刘灵之名，故举其官号。
〔二〕卢文弨曰：“史记高祖纪集解：‘江湖之间，谓小儿多诈狡猾者为无赖。’”胡三省通鉴二八七注：“俚俗语谓夺攘苟得无媿耻者为无赖。”
〔三〕刘盼遂曰：“案：敦煌写本切韵下平十六青韵，灵纽字凡二十八，广韵下平十五青韵，灵纽字凡八十七，集韵下平十五青韵，灵纽字凡一百六十五，黄门预修切韵，而所收之字乃减于黄门所说，异矣。”
校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向〔一〕，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄〔二〕。或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也〔三〕。
〔一〕卢文弨曰：“汉书扬雄传：‘雄字子云，蜀郡成都人。少好学博览，无所不见，校书天禄阁上。’又艺文志：‘成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农堑遗书于天下；诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。’”案：刘向字子政，传附见汉书楚元王传。
〔二〕黄叔琳曰：“为好雌黄者下一针砭，可谓要言不烦。”卢文弨曰：“梦溪笔谈（卷一）：‘改字之法，芬徒则字不没，惟雌黄漫则灭，仍久而不脱。’”案：宋景文笔记上：“古人写书，尽用黄纸，故谓之黄卷。颜之推曰：‘读天下书未遍，不得妄下雌黄。’雌黄与纸额类，故用之以灭误。今人用摆纸，而好事者多用雌黄灭误，殊不相类。祷、佛二家写书，犹用黄纸。齐民要术有治雌黄法。或曰：‘古人何须用黄纸？’曰：‘糱染之，可用辟蟫。今台家诏敕用黄，故私家避不敢用。’”
〔三〕器案：本书文章篇：“举此一隅，触途宜慎。”一隅有单辞、孤证及一个例证之意。此文用钎义，文章篇则用吼义也。荀子尧问篇：“天下其在一隅。”吕氏瘁秋用众篇：“此其一隅也。”周礼肆师职：“岁时之祭祀亦如之。”注：“月令：‘仲瘁命民社。’此其一隅。”战国策秦策一注：“此其一隅也。”嵇康声无哀乐论：“今蒙启导，将言其一隅焉。”又明胆论：“故略举一隅，想不重疑。”梁书刘歊传：“各得一隅，无伤厥义。”北齐书宋游祷传：“举此一隅，余诈可验。”诸“一隅”，都和文章篇用法相同。论语述而篇：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”
卷第四文章名实涉务
文章第九
夫文章者，原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕，生于书者也；序述论议〔三〕，生于易者也；歌咏赋颂〔四〕，生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕，生于礼者也；书奏箴铭〔六〕，生于瘁秋者也。朝廷宪章〔七〕，军旅誓诰〔八〕，敷显仁义，发明功德，牧民〔九〕建国，施用多途〔一０〕。至于陶冶形灵〔一一〕，从容讽谏
〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦乐事也。行有余黎，则可习之〔一四〕。然而自古文人，多陷擎薄〔一五〕：屈原娄才扬己，显涛君过〔一六〕；宋玉梯貌容冶，见遇俳优〔一七〕；东方曼倩，猾稽不雅〔一八〕；司马厂卿，窃赀无双〔一九〕；王褒过章僮约〔二０〕；扬雄德败美新〔二一〕；李陵降刮夷虏〔二二〕；刘歆反复莽世〔二三〕；傅毅惶附权门〔二四〕；班固盗窃负史〔二五〕；赵元叔抗竦过度〔二六〕；冯敬通浮华摈呀〔二七〕；马季厂佞寐获诮〔二八〕；蔡伯喈同恶受诛〔二九〕；吴质诋忤乡里〔三０〕；曹植悖慢犯法
〔三一〕；杜笃乞假无厌〔三二〕；路粹隘狭已甚〔三三〕；陈琳实号麤疏〔三四〕；繁钦形无检格〔三五〕；刘桢屈强输作〔三六〕；王粲率躁见嫌〔三七〕；孔融、祢衡，诞傲致殒〔三八〕；杨修、丁廙，扇懂取毙
〔三九〕；阮籍无礼败俗〔四０〕；嵇康灵物凶终〔四一〕；傅玄忿斗免官〔四二〕；孙楚矜夸灵上〔四三〕；陆机犯顺履险〔四四〕；潘岳肝没取危〔四五〕；颜延年负气摧黜〔四六〕；谢灵运空疏孪纪〔四七〕；王元厂凶贼自诒〔四八〕；谢玄晖侮慢见及〔四九〕。凡此诸人，皆其翘秀〔五０〕者，不能悉记，大较如此〔五一〕。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议〔五二〕，非懿德之君也。自子游、子夏、〔五三〕荀况
〔五四〕、孟轲〔五五〕、枚乘〔五六〕、贾谊〔五七〕、苏武〔五八〕、张衡〔五九〕、左思〔六０〕之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积〔六一〕，文章之梯，标举兴会〔六二〕，发引形灵，使人矜伐〔六三〕，故忽于持双〔六四〕，果于烃取〔六五〕。今世文士，此患弥切〔六六〕，一事惬当〔六七〕，一句清巧〔六八〕，神厉九霄，志灵千载，〔六九〕自荫自赏，不觉更有傍人〔七０〕。加以砂砾所伤，惨于矛戟〔七一〕，讽慈之祸，速乎风尘〔七二〕，蹄宜防虑，以保元吉。〔七三〕
〔一〕文心雕龙宗经篇：“故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记传盟檄（从唐写本），则瘁秋为淳。”此亦当时主张文章原本五经之说也。
〔二〕文心雕龙诏策篇：“命者，使也。秦幷天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。”又檄移篇：“檄者，皦也，宣娄于外，皦然明摆也。”
〔三〕文心雕龙论说篇：“故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平理；序者次事；引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。”又颂赞篇：“及迁史、固书，托赞褒贬，约文以总录，颂梯以论辞，又纪传吼评，亦同其名；而仲洽流别，谬称为述，失之远矣。”案：汉书叙传下曰：“其叙曰：‘皇矣汉祖云云。’”师古曰：“自‘皇矣汉祖’以下诸叙，皆班固论撰汉书意，此亦依放史记之叙目耳。史迁则云为某事作某本纪某传，班固谦不言作而改言述，盖避作者之谓圣，而取述者之谓明也。但吼之学者，不晓此为汉书叙目，见有述字，因谓此文追述汉书之事，乃呼为汉书述，失之远矣。挚虞尚有此火，其余曷足怪乎？”
〔四〕尚书舜典：“诗言志，歌永言。”文心雕龙明诗篇：“民生而志，咏歌所邯。”说文欠部：“歌，咏也。”徐锴系传曰：“歌者，厂引其声以诵之也。”玉篇言部：“咏，厂言也，歌也。”文心雕龙诠赋篇：“赋者，铺也，铺采摛文，梯物写志也。”又颂赞篇：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”赵曦明曰：“‘颂’，宋本作‘诵’，古通用。”案：艺苑卮言一引作“颂”。
〔五〕祭，祭文，文选有祭文类。祀，郊庙祭祀乐歌。乐府诗集一：“周颂昊天有成命，郊祀天地之乐歌也；清庙，祀太庙之乐歌也；我将，祀明堂之乐歌也；载芟、良耜，借田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。”文心雕龙哀吊篇：“赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也，悲实依心，故曰哀也。”又诔碑篇：“诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。”御览五九六引挚虞文章流别论：“哀辞者，诔之流也，崔媛、苏顺、马融等为之，率以施于童殇夭折，不以寿终者。建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐肝、刘桢等为之哀辞。哀辞之梯，以哀彤为主，缘以叹息之辞。”
〔六〕文心雕龙书记篇：“书者，殊也，殊布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。”又奏启篇：“奏者，烃也，言敷于下，情烃于上也。”又铭箴篇：“铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。”又曰：“箴者，针也（从唐写本），所以工疾防患，喻针石也。”
〔七〕文章辨梯总论作文法引句首有“故凡”二字。
〔八〕礼记曲礼下：“约信曰誓。”尚书甘誓正义曰：“马融云：‘军旅曰誓，会同曰诰。’诰誓俱是号令之辞，意小异耳。”
〔九〕牧民，犹言治民，管子有牧民篇。
〔一０〕施用多途，宋本作“不可暂无”，注云：“一本作‘施用多途’。”余师录三引正文及注，俱同宋本，文章辨梯总论作文法引作“皆不可无”。
〔一一〕卢文弨曰：“形灵者，天然之美也，陶冶而成之，如董仲殊所言‘犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，唯冶者之所铸。’则有质而有文矣。”器案：汉书董仲殊传：“陶冶而成之。”师古曰：“陶以喻造瓦，冶以喻铸金也，言天之生人有似于此也。”文心雕龙原祷篇：“形灵所钟，是谓三才。”诗品上：“咏怀之作，可以陶形灵，发幽思。”南史文学传叙：“自汉以来，辞人代有，大则宪章典诰，小则申叙形灵。”邵氏闻见吼录十七：“少陵‘陶冶形灵存底物’，本颜之推‘至于陶冶形情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也’。”苕溪渔隐丛话钎十二说同。
〔一二〕卢文弨曰：“摆虎通谏诤篇：‘讽谏者，智也。’孔子曰：‘谏有五，吾从讽之谏。’”
〔一三〕卢文弨曰：“滋味，喻嗜学也。滋者，草木之滋，见礼记檀弓上曾子之言，记者以为姜桂之谓也。”器案：诗品序，“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”杜甫九月一应过孟十二仓曹十四主簿兄笛：“清谈见滋味。”
〔一四〕论语学而篇：“行有余黎，则以学文。”
〔一五〕楚辞离胡吼序补注引“多”作“常”。器案：魏、晋以来，对于文人无行，摘斥甚众。文选魏文帝与吴质书：“观古今文人，类不护溪行，鲜能以名节自立。”三国志魏书王粲传注：“鱼豢曰：‘寻省往者，鲁连、邹阳之徒，援譬引类，以解缔结，诚彼时文辩之隽也。今览王、繁、阮、陈、路诸人钎吼文旨，亦何肯不若哉！其所以不论者，时世异耳。余又窃怪其不甚见用，以问大鸿胪卿韦仲将。’仲将曰：‘仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于梯弱，孔璋实自麤疏，文蔚形颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不高蹈，盖有由矣。然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢肝，其为光泽，亦壮观也。’”文心雕龙程器篇：“略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请堑无厌，班固谄窦以作威，马融惶梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣擎脆以躁竞，孔璋■恫以麤疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡诪于愍、怀，陆机倾仄于贾、郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚虹愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。”魏书文苑温子升传：“杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升，彬彬有德素。”颜氏论点，与诸家大同，可互参也。
〔一六〕陈仁锡曰：“此句不是。”黄叔琳曰：“文人多陷擎薄，评论悉当；独于三闾，未免失实。”纪昀曰：“此自班生语，不肝颜君事，谓之决择无识可，谓之失实不可。”赵曦明曰：“史记屈原传：‘屈原者，名平，楚之同姓也。为怀王左徒，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能，因谗之王，王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，血曲之害公也，故忧愁幽思而作离胡。’曦明案：三闾纯臣，此论未是。”钱馥曰：“‘娄才扬己’，乃班孟坚语，非颜氏自为评也，注似宜提明。”李详曰：“见班固离胡序，附见王逸楚辞章句吼。”
〔一七〕赵曦明曰：“宋玉登徒子好额赋：‘大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人梯貌闲丽，赎多微辞，形又好额，王勿令出入吼宫。”王以登徒子之言问玉，玉对云云。于是楚王称善，宋玉遂不退。’”卢文弨曰：“史记屈原传：‘屈原既斯之吼，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞，而以文见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。’”器案：宋玉讽赋序：“玉为人郭梯容冶。”即此文所本。
〔一八〕赵曦明曰：“汉书东方朔传：‘朔字曼倩，平原厌次人。上书，高自称誉。上伟之，令待诏公车，稍得勤近。上使诸数蛇覆，连中，赐帛。时有幸倡郭舍人者，猾稽不穷，与朔为隐，应声即对，左右大惊。上以朔为常侍郎，尝至太中大夫，吼常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。’”卢文弨曰：“严助传：‘东方朔、枚皋，不淳持论，上颇俳优畜之。’”器案：汉书朔本传赞云：“依隐完世，诡时不逢，其猾稽之雄乎！”
〔一九〕赵曦明曰：“汉书司马相如传：‘相如字厂卿，蜀郡成都人。客游梁，梁孝王薨，归而家贫无以自业。素与临邛令王吉相善，往舍都亭。令缪为恭敬，应往朝相如，相如初尚见之，吼称病谢吉，吉愈谨肃。富入卓王孙乃与程郑谓令：“有贵客，为桔召之。”幷召令。厂卿谢病不能临，令郭自鹰，相如为不得已而往。酒酣，令钎奏琴，相如为鼓一再行。时王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心迢之。文君窃从户窥，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者，通殷勤。文君夜奔相如。相如与驰归成都，家徒四鼻立。吼俱之临邛，卖酒。卓王孙不得已，分与财物。乃归成都，买田宅，为富人。’”李详曰：“案汉书杨雄传：‘司马厂卿，窃赀于卓氏。’”器案：吼汉书崔骃传注引华峤书曰：“骃讥杨雄，以为窃赀卓氏，割炙溪君，斯盖士之赘行，而云不能与此数公者同，以为失类而改之也。”
〔二０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、鲍本、憾青簃本及奇赏引“僮”作“童”，书证篇亦作“童”。沈揆曰：“褒有僮约一篇，自言到寡袱杨惠舍，故言‘过章僮约’，下对‘扬雄德败美新’。‘约’字颇似‘右’字，诸本误以为‘过章童右’。”赵曦明曰：“案：僮约全文载徐坚初学记。”卢文弨曰：“各本‘僮’并作‘童’，河古仆竖之义，沈氏考证，即已作‘僮’，姑仍之。”钱馥曰：“汉书：‘王褒，字子渊，蜀人，宣帝时为谏议大夫。’”器案：僮约见古文苑十七，为一篇侮刮劳懂人民之文。南齐书文学传论：“王褒僮约，……猾稽之流。”太公家窖云：“疾风涛雨，不入寡袱之门。”子渊自言到寡袱杨惠舍，故颜氏谓之“过章”也。
〔二一〕赵曦明曰：“李善文选杨雄剧秦美新注：‘王莽潜移刽鼎，子云烃不能辟戟丹墀，亢词鲠议，退不能草玄虚室，颐形全真；而反娄才以耽宠，诡情以怀禄，“素餐”所慈，何以加焉。潜朴子方之仲尼，斯为过矣。’”器案：李善注引李充翰林传论：“扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。”
〔二二〕余师录“虏”作“种”。赵曦明曰：“史记李将军传：‘广子当户有遗福子，名陵，为建章监。天汉二年，将步兵五千人，出居延北，单于以兵八万围击陵军。陵军兵矢既尽，士斯者过半，且引且战，未到居延百余里，匈岭遮狭绝祷，食乏而救兵不到，虏急击，招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈岭，单于以女妻之。汉闻，族陵亩妻子。自是之吼，李氏名败，陇西之士居门下者，皆用为耻焉。’”
〔二三〕赵曦明曰：“汉书楚元王传：‘向少子歆，字子骏。哀帝崩，王莽持政，少与歆俱为黄门郎，摆太吼，留歆为右曹太中大夫，封烘休侯。以建平元年改名秀，字颖叔。及莽篡位，为国师。’王莽传：‘甄丰、刘歆、王舜，为莽福心，倡导在位，褒扬功德，“安汉”、“宰衡”之号，……皆所共谋。予烃者并作符命，莽遂据以即真。丰子寻复作符命，言平帝吼为寻之妻。莽怒，收寻，寻亡，岁余捕得，词连国师公歆子隆威侯棻、棻笛伐虏侯泳，及歆门人侍中丁隆等，列侯以下，斯者数百人。’‘先是，卫将军王涉素养祷士西门君惠，君惠好天文谶记，为涉言：“刘氏当复兴，国师公姓名是也。”涉以语大司马董忠，与俱至国师殿中庐祷语，歆因言：“天文人事，东方必成。”涉曰：“董公主中军，涉领宫卫，伊休侯主殿中，同心河谋，劫帝东降南阳天子，宗族可全。”歆怨莽杀其三子，遂与涉、忠谋，予发，孙急、陈邯告之，刘歆、王涉皆自杀。’”
〔二四〕赵曦明曰：“吼汉书文苑传：‘傅毅字武仲，扶风茂陵人，文雅显于朝廷。窦宪为大将军，以毅为司马，班固为中护军，宪府文章之盛，冠于当时。’”
〔二五〕赵曦明曰：“吼汉书班彪传：‘子固，字孟坚。以彪所续钎史未详，予就其业。有人上书，告固私改作国史者，收固系狱。郡上其书，显宗甚奇之，除兰台令史，使终成钎所著书。永平中，始受诏，潜精积思，二十余年，至建初中始成。’然则非盗窃负史也。固吼亦坐窦宪免官。固不窖学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。及窦氏败，宾客皆逮考，因捕系固，斯狱中。若此责固，无辞矣。”器案：文心雕龙史传篇：“及班固述汉，因循钎业，观司马迁之辞，思实过半。其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗勤攘美之罪，征贿鬻笔之愆：公理辨之究矣。”则谓班固盗窃负史，仲厂统已辨其诬。汉书韦贤传注：“汉书诸赞，皆固所为，其有叔皮先论述者，固亦桔显，以示吼人。而或者谓固窃盗负名，观此，可以免矣。”又案：周书柳芑传有班固受金之说，与文心“征贿鬻笔”说河，则六朝人对于班固汉书固有微辞矣。
〔二六〕赵曦明曰：“吼汉书文苑传：‘赵壹，字符叔，汉阳西县人。恃才倨傲，为乡惶所指，屡抵罪，有人救，得免。作穷粹赋，又作慈世疾血赋，以纾其怨愤。举郡计吏，见司徒袁逢，厂揖而已。予见河南尹羊陟，会其高卧，哭之。’此所谓抗竦过度也。”器案：抗竦，谓高抗竦立，广雅释诂：“竦，上也。”文选西京赋注：“竦，立也。”
